La promesa que confundimos con el Evangelio
Hace muchos años, observé la asombrosa vida de una de las mujeres cristianas más espectaculares que puedas conocer. Una persona increíble, una esposa fantástica, una madre amada, una maestra de la Biblia cuyo alcance se extendió más lejos de lo que probablemente ella misma imaginó. Una mujer de Proverbios 31 de nuestros tiempos.
Luego, de forma totalmente inesperada, fue diagnosticada con cáncer. Como es de esperar en una mujer como ella, llevaba un estilo de vida muy saludable, lo que hizo el diagnóstico aún más desconcertante.
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La iglesia la rodeó, se elevaban oraciones por su sanidad las 24 horas del día, los 7 días de la semana, y ella demostró abiertamente su fe durante todo lo que se le presentó. Nadie (incluyéndome) pensó que habría un mal resultado, a pesar de que las cosas parecían empeorar físicamente para ella.
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Entonces llegó el día en que el médico le dijo que no le quedaba mucho tiempo de vida. Ella escuchó lo que él dijo y, como era típico en ella, le respondió que rechazaba su pronóstico y que creía en un Dios que la libraría.
Tres días después, había muerto.
Cuando me enteré de su muerte, recuerdo vívidamente haber pensado una cosa: si *ella* no está a salvo en esta vida, ninguno de nosotros lo está. Y ese pensamiento me dio mucho miedo.
Algunos de ustedes podrían reprenderme por mi falta de fe al sentirme así, pero apostaría el salario de un mes a que han experimentado lo mismo en algún momento. Sientes que te quitan el piso de debajo de los pies, y la confianza que tenías de ser un hijo de un Dios omnipotente, y por lo tanto inmune al daño, de repente toca fondo.
La mentalidad de nuestra cultura tampoco ayuda. Vivimos en una época obsesionada con la seguridad. El bien supremo, se nos dice, es minimizar el riesgo: emocional, financiero, físico, social y psicológico. Una buena vida, se nos instruye, es una vida protegida.
Y sin embargo, a pesar de todo el esfuerzo que ponemos en esa búsqueda, en su mayoría no estamos en paz, ¿verdad? Incluso en la iglesia, los trastornos de ansiedad van en aumento, la soledad está generalizada, y la depresión y la desesperación atraviesan todos los grupos de edad, ideologías y clases económicas. Hemos trabajado duro para construir más salvaguardas externas e internas que cualquier generación anterior, y aun así nos sentimos profundamente inseguros.
Tim Keller describe el sentimiento que atormenta a muchos de nosotros como vivir con la banda sonora de "Tiburón" sonando 24/7 en nuestros oídos mientras nuestra cabeza gira constantemente en busca de la aleta. Sé que me he sentido así demasiadas veces.
Aquellos de nosotros que hemos pasado un tiempo significativo en las Escrituras sabemos que el cristianismo ofrece la incómoda explicación para todo esto: que nunca se nos prometió seguridad en esta vida, al menos no de la manera en que la mayoría de nosotros pintamos esa imagen en nuestra mente. Lo sabemos intelectualmente, pero emocional y prácticamente, puede ser difícil de aceptar y de descansar en ello.
Esto se debe a que la promesa que confundimos con el Evangelio es que el cristianismo existe para hacer la vida más fácil, más tranquila y más segura. Vamos, seamos honestos, a veces piensas eso, ¿no es así? Yo sé que sí.
Cuando llega el sufrimiento —como inevitablemente sucede— nuestra fe se pone a prueba y el temor crece. Luego viene la culpa que sentimos cuando nos reconocemos a nosotros mismos: *si el cristianismo es verdadero, ¿por qué tengo miedo?*
Entonces, ¿qué hacemos? ¿Orar más intensamente? ¿Buscar algún gran avance espiritual donde una fe fuerte e inquebrantable se configure de forma permanente, como la temperatura en el termostato de nuestro hogar?
Algo que me ha ayudado a lo largo de los años cuando el miedo ataca es volver a una sección de Hebreos 11 que habla de las experiencias de las grandes personalidades retratadas en las Escrituras. En los versículos 4-35, se nos habla de las grandes victorias que esas personas tuvieron, del tipo que todos queremos y, admitámoslo, esperamos por ser hijos de Dios.
Pero luego viene un conjunto de versículos reveladores que describen eventos para el mismo tipo de personas que en los versículos anteriores:
“Otros experimentaron burlas y azotes, y también cadenas y prisiones. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados (hombres de los cuales el mundo no era digno), errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos estos, habiendo obtenido la aprobación por medio de su fe, no recibieron lo que se les había prometido” (vv. 36–39).
La primera vez que estos versículos me levantaron del temor que aparece de vez en cuando fue justo después de que mi primera esposa muriera a una edad muy temprana de un tipo raro de cáncer de tiroides. Ella era muy parecida a la mujer descrita anteriormente: amada por todos y, sin embargo, experimentó lo que el autor de Hebreos describe sobre las cosas terribles que les suceden al pueblo de Dios.
Recuerdo estar sentado en la oscuridad de nuestra habitación, solo, y darme cuenta prácticamente por primera vez de que no existe una red de seguridad en este mundo, y sentí que, quizás, el cristianismo no es verdad. Si lo fuera, no estaría aquí sentado, viudo, pensé.
Pero el autor de Hebreos nos dice que este no es el caso, y eso fue una enorme fuente de consuelo que me llegó cuando más la necesitaba.
Me di cuenta de que si cada personaje importante en las Escrituras fuera retratado caminando por la vida ileso y llevado al cielo en un carro sobrenatural como Elías (2 Reyes 2:11), entonces arrojaría mi Biblia al basurero más cercano, porque esa narrativa ciertamente no reflejaría el tipo de vida que experimentamos aquí y ahora.
Pero eso no es lo que se ve en las páginas de las Escrituras.
La Biblia muestra exactamente lo contrario y no presenta a Dios como un gestor de riesgos cósmico cuya principal preocupación es nuestra comodidad. En cambio, lo presenta como un Redentor que entra en un mundo quebrantado para rescatar a las personas *a través* del sufrimiento, no evitándolo.
Nunca leemos que Jesús les dijera a sus seguidores que estarían a salvo; en cambio, dice claramente: “En este mundo tendrán aflicción” (Juan 16:33). Y vemos que el símbolo central de la fe cristiana no es un escudo, sino una cruz.
Eso no significa que sea fácil cada vez reconocer que la esperanza cristiana no se basa en la ausencia de dolor, sino en la presencia de Dios en medio de él. Pero estas verdades nos ayudan a dar un paso atrás, reagruparnos y admitir que el sufrimiento puede ser *significativo*, no porque el dolor sea bueno, sino porque Dios puede redimirlo.
El cristianismo insiste en que la verdadera esperanza se forja, no se protege, y nace en la oscuridad y se ancla más allá de esta vida. No promete seguridad, pero sí promete redención. Y esa promesa ha demostrado ser lo suficientemente fuerte como para sostener a mártires, a dolientes y a creyentes comunes como tú y yo a través de lo peor que el mundo puede ofrecer.
En una cultura desesperada por la seguridad, el Evangelio ofrece algo mejor: una esperanza que no se derrumba cuando la vida lo hace. Y eso puede ser exactamente lo que más necesitamos.
