No, querido cristiano: no puedes perder tu salvación. Jamás
Nota de los editores: La página de Opinión de The Christian Post ha publicado dos puntos de vista opuestos sobre el calvinismo. Para leer la postura contraria en el artículo titulado «¿Es la enseñanza “una vez salvo, siempre salvo” bíblica?», haga clic aquí.
Es una situación que ha desconcertado a innumerables cristianos durante mucho tiempo.
[Estamos en WhatsApp. Empieza a seguirnos ahora]
Se parece a algo que apuesto a que has oído antes de otro creyente en algún momento de tu vida cristiana: «Mi tío Henry era de los que estaba en la iglesia cada vez que se abrían las puertas. Enseñaba estudios bíblicos, servía en diversas funciones dentro de la iglesia y otras organizaciones cristianas, y oraba todo el tiempo. Ahora, dice que no cree en Dios y no quiere ni pisar una iglesia. ¡No puedo entender qué ha pasado!».
Reciba GRATIS nuestras últimas noticias
¿Has oído alguna vez una historia así?
John Chipman se refiere a algo parecido en su artículo de opinión «¿Es la enseñanza “una vez salvo, siempre salvo” bíblica?» y cita varios pasajes de las Escrituras sobre supuestos creyentes que abandonan la fe, como el tío Henry, en un intento de argumentar que los cristianos pueden perder su salvación. Es una postura que muchos adoptan y es una doctrina fundamental del arminianismo.
Permítanme explicar por qué, con todo respeto, no estoy de acuerdo, y también decirles lo que creo que sucede con los «tíos Henry» del mundo.
Cuando se trata de nuestra salvación y su perpetuidad, solo tenemos dos opciones: 1. Una regeneración *temporal* tanto en la realidad como en la experiencia, o 2. una regeneración *permanente* tanto en la realidad como en la experiencia. No hay otras posibilidades.
Quienes piensan que se puede perder la salvación creen en la opción 1: que una persona puede nacer de nuevo y comenzar el camino del arrepentimiento y la vida piadosa, pero «morir» espiritualmente una vez más al abandonar la fe, lo que resulta (de nuevo) en la ausencia de anhelos santos por las cosas de Dios. Tanto el acto salvador de Dios como su proceso de santificación pueden ser anulados por dicha persona; la permanencia de su salvación está, en última instancia, únicamente en sus manos.
¿Le hace dudar esto en lo más mínimo? Espero que la idea de que su destino eterno dependa (al final) de su propia fuerza de voluntad le dé un escalofrío.
Chipman dice: «Creo que es totalmente posible tener confianza en la salvación futura de uno». Pero mi pregunta es: ¿cómo se puede, si todo depende de uno mismo? Como dice John MacArthur: «Si es posible perder mi salvación, entonces tendré grandes dificultades para disfrutar de mi seguridad. Si mi salvación puede ser temporal, entonces, en el mejor de los casos, mi seguridad también es temporal».
Pero ese no es el caso si la realidad de tu salvación y la mía es la opción 2.
Si nuestra regeneración es permanente, es obra de Dios y está bajo Su protección, como dice Pedro:
«Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia *nos ha hecho nacer de nuevo* para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois *protegidos por el poder de Dios* mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero» (1 Pedro 1:3-5, énfasis mío).
Dios es quien guarda y mantiene la fe necesaria para que pasemos la eternidad con Él. Chipman no está de acuerdo y cita Filipenses 2:12 sobre nuestro encargo de «ocupaos en vuestra salvación» en un intento de argumentar que la seguridad de nuestra salvación depende únicamente de nosotros. Sin embargo, omite citar el siguiente versículo, donde se nos dice: «porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad».
Ese versículo proclama a viva voz un hecho importante que debemos recordar: Dios no solo se propone el comienzo de nuestra salvación; también se propone llevarla a su fin. A. A. Hodge nos lo recuerda cuando escribe: «La regeneración es un acto único, completo en sí mismo, que nunca se repite».
Pero, ¿qué pasa con los «tíos Henry» que vivían una vida consecuente y ahora ya no lo hacen? ¿No son ellos ejemplos vivos de que la salvación es incierta en esta vida?
En absoluto.
Juan nos dice: «Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros» (1 Juan 2:19).
En su comentario sobre 1 Juan, Kistemaker y Hendriksen dicen de este versículo: «Este texto enseña la doctrina de la perseverancia. Los incrédulos [...] nunca fueron parte de la Iglesia porque no pertenecían a Cristo. Su presencia en la iglesia visible fue temporal, pues fallaron en su perseverancia. Si hubieran sido miembros de la iglesia invisible, habrían permanecido con el cuerpo de creyentes. Como observa F. F. Bruce: “La perseverancia de los santos es una doctrina bíblica, pero no es una doctrina diseñada para adormecer a los indiferentes en una sensación de falsa seguridad; significa que la perseverancia es una señal esencial de la santidad”».
¿Abandonarán a Jesús algunos que profesan ser creyentes? Sí. Pero eso es porque tenían una fe falsa en lugar de una fe verdadera, y la evidencia de ello es su apostasía. Los verdaderos creyentes son «guardados para Jesucristo» (Judas 1).
Y esa es la mejor noticia que podemos recibir.
Nos da la paz y la confianza que necesitamos en lo que respecta a nuestro destino eterno, y además, muestra la brillante belleza y fortaleza del verdadero Evangelio en contraste con uno en el que mi salvación está siempre en duda, como dice Charles Spurgeon:
«Nunca podría creer ni predicar un evangelio que me salva hoy y me rechaza mañana, un evangelio que me pone en la familia de Cristo una hora y me hace hijo del diablo a la siguiente, un evangelio que primero me justifica y luego me condena, un evangelio que me perdona y después me arroja al infierno. Tal evangelio es aborrecible para la razón misma; mucho más es contrario a la mente del Dios a quien nos deleitamos en servir».
Amén a eso.
